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Mensaje por dafnis el 16/3/2016, 8:42 am

Tupe -  un extraño pueblo que sobrevivió a dos imperios
 
Tan cerca y tan lejos de Lima. Ayza,  Káchuy y Tupe son comunidades, de la serranía de Lima,  a 2,830 msnm. Allí escondidos  en medio de empinadas y rocosas montañas, sobrevive  un pueblo aguerrido y  de gran  pasado. Tupe, pueblo  de ingentes valores y  últimos reductos del  imperio Wari (léase imperio Wari), nos muestra además un idioma que  causa  admiración,  ya que es el único lugar en el lado occidental de los Andes, en medio de quechuas, donde  se   habla un idioma extraño, el   Jaqaru, (rezago de un lengua ancestral)  que en el pasado dominara  gran parte del Perú.
 
 
Esta etnia, según los estudiosos,  pertenece a una de las formaciones culturales precolombinas más antiguas entre las conocidas, los Yauyos,  se calcula que apareció en estos pagos de la Cordillera Occidental de los Andes a 3.000 años de nuestra era, en el periodo lítico,  agrupamientos que con el tiempo fueron integrados al imperio wari. Los yauyos usaban el Jacaru, derivado del protojaqi, hablado masivamente desde la expansión del imperio wari”.
 
 
() Entre sus características, Tupe también,  nos muestra la supervivencia del ancestral matriarcado comunal,   es “un pueblo sostenido por la fuerza de sus mujeres extraordinarias...”, son las que mandan en casa, las tupiñas son unas auténticas guerreras. “Son la fuerza productiva de la comunidad”. “Son tan fuertes que levantan un saco de papas a la espalda y lo cargan” con la misma resistencia que los hombres. “No tienen problema alguno para la lucha libre andina o el trabajo fuerte en el campo, Tampoco para encabezar las celebraciones como la herranza, donde abunda el licor”, enfatiza Teodarda, quien continua tejiendo… (Luis Pérez / Revista Rumbos).
 
 
() “El carácter y la personalidad de los tupinos   difiere de la mayoría de pobladores del ande peruano, no solamente porque nunca fueron conquistados por los incas, sino porque tampoco fueron sometidos a la hacienda feudal de los españoles.....lejos de ser sumisos y tímidos, los tupinos son independientes y agresivos” (Martha  Hardman).
 




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 TUPE CAPITAL DEL JAQARU - Daniel Ramírez Valerio

 INDUMENTARIA
 

El traje de las mujeres es tipo indígena que conserva manifiestas características prehispánicas, rasgo cultural ancestral que se aprecia solo  en las mujeres de Tupe (mencionada por el cronista  indio Huamán Poma de Ayala en sus lienzos). Si son menores de cincuenta años, usan vestidos cortados y cosidos allí mismo, hechos en tela roja con cuadros. Si superan esa edad visten el "anaco", suerte de túnica negra de fibra de animal. Llevan sobre la cabeza un pañuelo de color rojo y como calzado, el "sucuy", también confeccionado en las mismas comunidades. Todas se ponen una bella faja en la cintura, así como collares de pita llamados “topos” en los que van colgando llaves y medallas, así como llamativos aretes que adornan su rostro, dándoles un aire de elegancia y soberbia. Todos estos accesorios pueden costar varios cientos de soles. Por eso, solo los usan en ocasiones muy especiales.
 
 
Esta indumentaria llama la atención al foráneo, es  atuendo de colores rojo indio. Marlene Atanasia Ángeles, quien vive en Aiza, es la encargada de diseñar los vestidos “antes ellas mismas fabricaban en sus telares  en  rojo a cuadros”,  hoy  manda a elaborar la tela en Gamarra - Lima. “Se trata de una falda sujetada por una faja gruesa pegada a la cintura. Encima va otra cinta llena de borlas multiculores, y bien pegada a la cadera llevan su arma secreta: la “huaraca” (especie de honda que sirve para lanzar piedras). Portan la “iliclla”, manta que sirve para cargar niños. Cubren su cabeza con un tocado, que por las formas de nudos y colores, diferencian su estado civil. Protegen sus pies con unos mocasines llamados “shucuy” en base a pieles de res. En las fiestas de gran solemnidad, llevan en el pecho unos discos grandes de plata llamados “topos”, acompañado de su vestido original de hace 500 años llamado “anako”.
 
 

EL JAQARU


Tupe es uno de los último pueblos donde se habla el Jaqaru, idioma que se encuentra en peligro  por el avance de la modernización que ha traído como consecuencia una rápida castellanización de la zona. Las autoridades y lingüistas están haciendo grandes esfuerzos por incentivar su uso para evitar su desaparición como la del Kawki del pueblo de Cachuy (pueblo ganadero de la misma zona). Según la lingüista y antropóloga norteamericana Martha J. Hardman, el aymara altiplánico, el Jaqaru y el kawki son tres lenguas vivas de una misma familia a la que ella denomina jaqi,
 
 
Según estudiosos de la historia de Yauyos, el JAQARU tendría dos milenios de existencia, lo que lo haría más antiguo que el Aymara (Perú-Bolivia)  y el quechua imperial.
 
 
Por ello, Hardman y la tupiña Nelly Belleza, con apoyo del Ministerio de Educación, han logrado que el Jaqaru tenga gramática y los niños puedan escribir en su lengua materna. Es así, como  esta lengua, que sobrevivió por siglos de manera oral, se resiste a ser una lengua muerta.
 
 
 
MATRIARCADO

 
Otro elemento que llama la atención, es la manera como hombres y mujeres tupinos comparten por igual las tareas agrícolas y las domésticas. El rol protagónico que tiene la mujer en Tupe ha hecho incluso que algunos estudiosos hablen de matriarcado. Lo cierto es que en las chacras de Tupe es posible ver a las mujeres en las faenas más exigentes, mientras los hombres se dedican a la cocina, el lavado de la ropa o el cuidado de los niños.
 
 
Las tupiñas siempre fueron mujeres indómitas, que ni incas ni españoles pudieron someterlas porque se defendieron con piedras, sacando chispas al impactar a sus enemigos, y usaron su lengua inflamada de insultos contra los invasores que, por desgracia, siempre fueron hombres. Lo asombroso es que esta nación milenaria existe en la sierra limeña, en Yauyos, en las cercanías de la capital.
 
 
A Tupe llegan peregrinos caminantes y también científicos como el caso del antropólogo Manuel Portugal Aponty, quien pacientemente estudió la vida de este pueblo, que por naturaleza se muestra celoso ante los foráneos. Aun así, dice el investigador, que “las tupiñas son expertas en la lucha libre andina, en sus danzas levantan en vilo a los varones, lanzándolos contra el piso, dejando en claro que ellas son las que mandan y que los hombres pasan a ser colaboradores suyas en las tareas domésticas”. Así, ya están cerca de celebrar los primeros días de agosto la fiesta de la herranza (ritual del apareamiento, marcado y colocación de borlas en la oreja del ganado). En la fiesta abunda su típico licor llamado “quemadito”, y bailan el tradicional “wakataki” (fiesta de la vaca).
 
 
Pero el doctor Portugal hace otras revelaciones sorprendentes. Dice que las tupiñas “tienen la costumbre de trabajar inmediatamente después del parto, mientras el varón se queda en cama quejándose de los dolores imaginarios. Ellas entablillan la cabeza del recién nacido produciéndole deformación artificial del cráneo, para que en su vida adulta pueda cargar hasta 100 kilos sobre su cabeza”. La prueba está en que semanalmente bajan a pie cargadas de productos lácteos, quesos y papas al mercado de Catahuasi. Un recorrido de 20 kilómetros en seis horas.


HISTORIA

 
No sabemos si conocieron  la escritura, pero en su lenguaje,  está clara  las palabras Q´illqa (escritura, libro) y Yatxi (saber, estudiar), que fue  unos de los aportes del Jaqaru a la lengua Quechua o Runashimi.  
 
 
Los Txupi, eran enemigos acérrimos de los Inkaru (Inka), igual o más que con los Yungas (yunguinos), así como con los Wanka y Pocras (Anqaras o Villachus), las expresiones despectivas de su población contra las mencionadas culturas reflejan sus tenaces divergencias hasta la actualidad.
 
 
El imperio Inca no logró conquistar a los Txupi, pese a la alianza táctica (para someter a los yungas), celebrando entre el Cacique Wayllac Uma Ñaupis, Jefe Supremo de la Nación Yawyu y Pachacutic y su hermano Capac Yupanqui; los Txupi no aceptaron la alianza Yawyu Inka, jamás izaron la bandera de los siete colores continuaron y continúan  izando la bandera de tres colores, amarillo, rojo y azul.
 
 
En represalia a esta rebeldía la alianza del ejercito incaico, chanka y sinchimarka (que ya estuvo consolidado en Larau) intentaron conquistar, ejecutando un plan de agresión armada, pretendiendo penetrar por el Oeste por la quebrada de Quqana (Chijchi) por el Norte por Wanqrata (Convilca) y por el Este por la quebrada de Ayawasi, que fueron rechazados ferozmente por los Ayllus de Txupi. Por la que, ni un curaca Inka penetro a la quebrada de Tupe antiguo, conservando su autonomía e independencia frente al Imperio del Tawantinsuyu.
 
 
La tradición interna  describe la férrea resistencia armada asumida por la mayoría de los Txupi contra los españoles. Quienes en vez de caer prisioneros de los frailes dominicanos y recibir agresiones humillantes, preferían la  autoeliminación, aislados de otros pueblos vecinos sometidos, ellos siguieron manteniéndose aislados protegidos en sus montañas,  hasta que el Conde de Nieva; con el objetivo de extirpar la idolatría penetro  las etnias de Sh´uchu (Aisha) Saywa (Káchuya), Tupinachaka y otras del actual condado de Tupe,  inventando santos falsos y combinando la espada, la cruz y la “persuasión”, lograron presencia  a través de la religión cristiana, Pero siempre los tupinos conservaron cierta autonomía que le permitieron conservar su cultura.
 
 
 En la independencia los comandantes guerrilleros Juan Vivas Evangelista y José Guillermo Cairo, ha permitido organizar una cuadrilla de guerrilleros tupinos y chachuyinos, comandado con Francisco Villafanes y Diego Torrico del distrito de Colonia Pampas, a la que pertenecía entonces políticamente el pueblo de Tupe. Este grupo de guerrilleros participó en la gesta de libertad del 12 de noviembre de 1820 realizado en Tomas en el asalto sorpresivo a la que hoy es capital de Yauyos, el 16 de noviembre del mismo año; en la declaración de la independencia de la provincia de Yauyos del 09 de febrero de 1821 y a la jura de la independencia realizado el 20 de noviembre del mismo año, “libre de toda denominación española y de toda otra extranjera”.
 
 
En la guerra del salitre (léase ingleses en la invasión chilena), los Tupinos estuvieron presente en Tarapacá, Tacna, Lima (San Juan de Miraflores) y conformaron la resistencia de guerrilleros Yauyinos, destacándose los ciudadanos: Pedro Vilca, Juan Valerio Casas; Guadalupe, participaron en la Batalla de Tarapacá, este último murió en el campo de batalla; Nazario Vilca, lucho en Tarapacá y en San Juan de Miraflores y Sebastián Sanabria, participó como guerrillero en la Batalla de San Juan Miraflores y después se incorporó al ejercito de Cáceres con  otros guerrilleros patriotas.
El distrito de Tupe fue creado por Ley 8423 del 15 de Julio de 1936, durante el gobierno del Presidente Felipe Santiago Salaverry, con sus Anexos de Aiza, Cachuy, y Catahuasi.
 
 
Amenazados  por la modernidad, el pueblo Tupino todavía sobrevive, construyendo su propio destino, utilizando su propia tecnología  y su lenguas Jaqaru, en el marco de una economía semicerrada, consolidando la sociedad comunal bajo el modelo de una economía de propiedad comunal; conservando sus costumbres vernaculares, mistificado con la transculturización, pero con una  fuerte dosis de una cultura casi perdida. Tupe es la reminiscencia de  una  cultura preinka.
 
 Daniel Ramirez Valerio

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Mensaje por geranio el 31/3/2016, 1:13 am

Muchísimas gracias por la publicación de esta historia, y de estas imagines!

Esta noche seguramente leeré con tranquilidad todo esto. Estas historias siempre me fascinan mucho.
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