¿que opinión tenéis sobre Halloween?

Quejas contra la organización de la fiesta en las redes sociales


A primera hora de la mañana, en las páginas oficiales de la fiesta 'Thriller Music Park' se podían leer varias críticas de algunos asistentes sobre el exceso de aforo del concierto.

"Vergonzoso", se leía en uno de esos mensajes. "He ido muchas veces al Madrid Arena y no había visto nunca nada igual. Ya no es por comodidad, sino por seguridad (...) No he aguantado dentro más de una hora (...) No nos podíamos ni mover, empujones por todos lados, todas las escaleras cortadas".



Esos comentarios han desaparecido de la red poco después.

La fiesta, organizada en el recinto Madrid Arena de la Casa de Campo de Madrid, costaba 22 euros, e incluía un macroconcierto con conocidos DJ's. El pasado martes, la organización anunció en su página de Facebook que ponía a la venta 500 nuevas entradas al concierto que se podrían comprar en la puerta del recinto por 60 euros.

http://www.rtve.es/noticias/20121101/fallecen-tres-jovenes-fiesta-halloween-del-madrid-arena/572565.shtml



http://www.elmundo.es/elmundo/2012/11/01/madrid/1351766172.html

Pues una forma más de paganizar una fiesta que tiene en España un significado religioso cristiano.

Esta claro, la consigna es descristianizar todas las fiestas.

Aspirante escribió:Pues una forma más de paganizar una fiesta que tiene en España un significado religioso cristiano.

Esta claro, la consigna es descristianizar todas las fiestas.

Exacto, has dado en el clavo, se trata básicamente de una moda impuesta por intereses económicos y políticos con el fin último de descristianizar España.

Satanismo puro y duro.

Hombre, yo por lo que veo y ya comenté, no creo que haya que exagerar tanto. Pero los críos de ahora están creciendo con el Halloween ya como tradición y como un divertimento. Mientras no se pierdan las tradiciones de nuestro país pueden convivir ambas cosas. Hoy en día, por lo que veo, en casi todos los colegios se hace alguna cosilla para Halloween y luego los pueblos o barrios de ciudades también organizan alguna cosa para que los niños pasen un buen rato disfrazándose y eso, pero hay que recordar que la noche de Halloween es la del 31 de octubre al 1 de noviembre, así que si los padres de estos críos luego también les acostumbran a las tradiciones del Día de Todos los Santos y al de los Fieles Difuntos y luego las tradiciones particulares de cada pueblo o región pues no tiene por qué pasar nada. También es difícil que unos padres que ven que en el colegio o en el barrio de sus hijos se celebre esto y vayan todos los niños, pues no van a quitarle la ilusión al suyo prohibiendo que participe. No soy padre pero me pongo en el pellejo de los que lo son y por mucho que te importe un comino Halloween tampoco vas a amargar al chiquillo prohibiendo que se disfrace y vaya a la fiesta del cole o algo así. No sé si me he explicado bien, pero es lo que opino.

http://www.lafalange.org/


Halloween NO tiene origen pagano


Por Juanjo Romero



Noche de Halloween. Siento discrepar una vez más,no es una fiesta de origen pagano,
es una fiesta pagana en la actualidad. Tan pagana como pueda ser Año
Nuevo, los Carnavales, algunas procesiones de Semana Santa, el día de la
Madre en mayo, etc…

La descristianización de fiestas cristianas sí es responsabilidad nuestra, y dejárnoslas robar también.

No voy a defender la fiesta actual, menos sus costumbres, y menos aún los elementos gore y
satanistas de unos, los wicca y neopaganos de otros o los comerciales
de la mayoría. Quizá otro año, que no me coja el toro, nos centramos en
ver como podemos volver a cristianizar una fiesta que así lo fue en sus orígenes.
Tan católica que fue perseguida por ello tanto por los puritanos de
Cronwell, como por los fundamentalistas evangélicos de USA, porque
remitía a los santos y a las almas del purgatorio.

De veras que lo siento, pero no es cierto que el 1 de noviembre, fiesta de Todos los Santos (All Hallows’ Eve = víspera de todos los santos) fuese fijada por la Iglesia para cristianizar un festival sangriento celta irlandés de culto a los muertos,
el Samhain. Es más, no hubiese pasado nada, se hizo con otras
festividades, pero no es este el caso. Más bien es al contrario, quizá
costumbres celtas colonizaron la festividad de Todos los Santos,
vampirizando la fecha, tal como ocurre con Día de los Muertos, que se celebraba a finales de agosto según el calendario mexica, y ‘lo trasladaron‘ al dos de noviembre aprovechando que era Día de los Difuntos.

Lo expliqué mejor el año pasado, Cuando Halloween era católico (I),
recomiendo su lectura, en ella queda todo más hilado (aconsejo también
leer también los comentarios, arrojan más luz). Hoy quería incidir en el
tema con algunos datos más.



El Samhain


La literatura neopagana nos la presenta como una de las grandes fiestas del año celta.Hasta aquí se puede admitir sin matices; poco más, el resto es invención.

Para empezar, las fechas. Suelen situarla el 1 de noviembre, y por tanto su víspera, Halloween, el 31 de octubre, como inicio de las celebraciones. Sinceramente, no lo creo, intentaré demostrarlo.

Conocer cómo cuenta y cómo mide el tiempo un pueblo es fundamental
para intentar entenderlo, es de las primeras tareas que emprenden los
investigadores. Del calendario celta se sabe poco, que era luni-solar y
que con mucha probabilidad dividía el año en dos mitades, la etapa
oscura, noviembre-mayo, y la luminosa, mayo-noviembre (hasta el
descubrimiento del calendario de Coligny no se sabía ni esto). Al ser
luni-solar ningún mes empezaba como nuestros meses. Y las divisiones de
tiempo, tampoco. El día 1 de noviembre es un día tonto desde el punto de
vista histórico, climático o astronómico. Lo lógico es que hubiesen
situado la fecha del inicio del «frío y la oscuridad» en la transición equinoccial: el punto medio entre el equinoccio de septiembre y el solsticio de invierno, es el 5 de noviembre, no el día primero.

Las pocas referencias al festival celta del Samhain coinciden que terminaba en torno al 11 de noviembre,
diez días de celebración parecen excesivos, algunos textos hablan del
«Triduo Samhain» —Trinox Samain—, por lo que también se sitúa la fiesta
en torno al 7 de noviembre. Una semana está bien para una fiesta
agrícola-ganadera. Vendría a ser como nuestro «San Martín»,las fiestas de la matanza en la que los hogares acopiaban para pasar el invierno, tanto del campo como del ganado.

El centro de las fiestas era más agrícola que de culto a los muertos.
Hay pocas bases históricas que respalden la teoría de que los celtas
creían que en esas fechas la frontera entre vivos y muertos era más
delgada. En cambio hay muchas que apoyan las del fin de la cosecha y
preparación para el invierno. Por ejemplo, uno de los juegos folclóricos
más comunes era el«juego de la manzana», y no porque se relacionase con la diosa romana de Pomoma —como vuelven a mantener los neopaganos—, más bien porque principios de noviembre es la recolección de la manzana.

El mito de Samhain como gran dios celta de los muertos es un invento del XVIII, tal como señala el experto en paganismo Ronald Hutton en The Stations of the Sun. Y todas las conexiones con el druidismo son invención de William Stukeley, un simpático ínglés muerto en 1765 que se autonombró archidruida.
En pocas palabras, las fuentes primarias sobre los celtas son muy
escasas y no detallan nada. Lo demás es literatura, y no de la buena.

Yo me pregunto: los que alegremente describen los supuestos rituales celtas y todos los clérigos y bienpensantes que lo asumen, ¿cómo lo saben?

El primero de noviembre


¿Y por qué se celebra entonces Todos los Santos el 1 de noviembre?

En las Iglesias orientales se celebraba una conmemoración especial
por todos los mártires de las persecuciones paganas. San Efrén de Nísibe
(373) menciona en la Carmina Nisibena que se celebraba el 13
de mayo. En el siglo V en las iglesias sirias se celebraba el viernes
posterior a la Semana Santa y en las griegas el domingo siguiente a
Pentecostés.

La iglesia latina, que en principio también lo celebraba el domingo
siguiente a Pentecostés, se inclino por el 13 de mayo. En este caso sí
que es probable que para hacerlo coincidir con una fiesta pagana, el
final del festival de las Lemuria, que en el calendario juliano eran los días 9, 11 y 13 de mayo, fiestas en las que los romanos realizaban ritos de exorcismo de espíritus malévolos y se honraba a los muertos. El 13 de mayo del 609 o 610 tuvo lugar la últimalemuralia, el emperador bizantino Focas ‘regalaba’ el Panteón, dedicado a los dioses romanos, a Bonifacio IV, que lo consagraba como Sanctae Mariae ad Martyres. Era el primer templo pagano convertido al culto cristiano.

Gregorio III (731-741) trasladaba la fecha de mayo al primero de noviembre en
los primeros años del pontificado, con ocasión de la dedicación de la
capilla de San Pedro para las reliquias «de los Santos Apóstoles y todos
los santos, mártires y confesores, y de todos los justos». En cualquier
caso era sólo una traslación local para la Iglesia de Roma. Según
Martirologio de Tallaght en Irlanda se celebraba el 20 de abril, así que
mucha intención de usurpar el Samhain no había. El motivo del traslado
parece ser que fue tan prosaico como poder alimentar a los peregrinos,
era más fácil después de la recolección (noviembre) que en primavera.

Ado de Viena (875) cuenta en sus crónicas la consulta de Gregorio IV (827-844) a
Ludovico Pío acerca de la conveniencia de extender la fiesta del 1 de
noviembre a todo el Imperio Franco. O sea, tampoco nada que ver con
temas celtas irlandeses. Es el propio emperador que «a instancias del papa y el asentimiento de todos los obispos» el que decreta la fecha del primero de noviembre a toda la cristiandad.

Se me volvió a ir el tiempo. Para la próxima vez cuento algo del
también origen cristiano de la costumbre de disfrazarse que se remonta a
las danzas macabras, o la relación del truco-trato con el «Día de Guy
Fawkes», relacionado dolorosamente con el catolicismo y cómo no aparece
en su forma actual hasta 1920.

¿Siguen pensando que tiene un origen pagano? Feliz día de Todos los Santos.

Creo que para hablar de lo que sucedio ayer en el Madrid Arena es mejor abrir un hilo aparte..

Una cosa es su origen, y otra bien distinta su utilización tendenciosa hoy en día. Hor por hoy, es plataforma de descristianización, al servicio de determinados intereses políticos.

Día de todos los Santos, o Tosantos como se dice en algún lugar. Viene de cuando la iglesia primitiva adoptó la costumbre de conmemorar a los mártires en el aniversario de su martirio. Pero en aquellas épocas de persecuciones, sobre todo en la época de Diocleciano, los martirios solían ocurrir en grupo, por lo que sus conmemoraciones eran también comunes. Cuando el número de mártires fue demasiado grande, la Iglesia decidió unificarlos todos en un único día, si bien en este día solo se honraba a los mártires y a San Juan Bautista, estamos hablando del año 373. La fecha del 1 de Noviembre se instauró por Gregorio IV en el siglo IX para todos los Santos, y en el XV Sixto IV añadió a la liturgia la vigilia del día 1, es decir el 31 de Octubre, la cual coincidía con una festividad pagana celta conocida como Samhain. En inglés esta vigilia se llama All's hallows Eve, en castellano Víspera de Todos los Santos, y la contracción inglesa derivó en el Halloween.

Festividad Celta de Samhain. En el mundo celta el año nuevo se celebraba con el fin de la recolección de las cosechas, la primera estación del nuevo año era conocida como la estación oscura, en los actuales meses de Octubre - Noviembre. En esas fechas los celtas creían que los antepasados difuntos podían abandonar su mundo ultraterreno para reunirse de nuevo con sus parientes vivos, y estos tenían por costumbre dejar en las puertas de sus casas alimentos para así tenerlos contentos y alejar a los difuntos de sus hogares, además fabricaban luminarias vaciando, al principio nabos, y posteriormente calabazas. Es decir, con Halloween tenemos un suceso parecido a la Navidad, una cristianización de una celebración pagana.

En España Rafael López Loureiro de Cedeira ( La Coruña) recoge en su libro "Calaveiras de melón" diversas tradiciones gallegas, del norte de Cáceres e incluso de Madrid que parecen entroncar con esta tradición celta, como la de hacer máscaras con calabazas secas.

La festividad e Halloween fue importada a los EE.UU por los emigrantes irlandeses de finales del XIX y principios del XX donde se convirtió en la festividad comercial que es hoy en día y que nuestros niños celebran tal cual ven en sus series de televisión. Yo personalmente sigo prefiriendo nuestros huesos de santo y buñuelos a los disfraces de brujas.

De hecho Rumpelstinsky, tengo entendido que en la sociedad romana también había algún tipo de celebración como ir a comer con las tumbas de los muertos u ofrecerles pasta en sus pequeños altares para que los espíritus de sus antepasados se "comiesen" los espíritus de la pasta, y luego la familia se comía la "pasta terrenal" que quedaba.

En los funerales se ponian las botas, incluso habia un conducto en la tumba del muerto,para hacerle llegar los alimentos. Lo cierto es que es bastante parecido al ritual que celebran algunos ahora.


Las tumbas estaban dotadas de elementos para poder celebrar banquetes funerarios con los que sus seres queridos honraban al difunto: tubos de libación, cenadores, exedras y pozos. Frecuentemente de realizaban ofrendas de huevos, judías, lentejas y vino. El vino era un sustituto apropiado de la sangre, la bebida favorita de los muertos. En ocasiones especiales se sacrificaban animales y se hacía una ofrenda con sangre.
La familia romana estaba tan unida que al fallecer uno de sus miembros pasaba a formar parte de los antepasados a los que había que rendir culto. Ya era uno de los protectores de la familia, los Manes, que se les rendía culto manteniendo vivo el fuego del hogar. La tumba adquiría la categoría de altar, símbolo de la vida sedentaria. Debía de estar en el suelo y no podía cambiar de lugar, ya que los Manes exigían una morada fija a la que estaban vinculados todos los difuntos de la familia. El espacio del enterramiento, sepulchrum, adquiría el carácter de lugar sagrado, locus religiosus, inamovible, inalienable e inviolable. Solo podían acceder a él los familiares. Las partes externas, la momumenta, si que se podía transforma y redecorar.

Siempre que las circunstancias y la muerte lo permitían, el funeral daba inicio en casa del difunto. La familia acompañaba al moribundo a su lecho, para darle el último beso y retener así el alma que se escapaba por su boca. Tras el fallecimiento, se le cerraban los ojos y se le llamaba tres veces por su nombre para comprobar que realmente había muerto. A continuación se lavaba el cuerpo, se perfumaba con ungüentos y se le vestía.
Por ley estaban prohibidos los lujos en los funerales, pero permitían colocar sobre la cabeza del difunto las coronas que había recibido en vida. Siguiendo la costumbre griega se depositaba junto al cadáver una moneda para que Caronte transportara su alma en barca y atravesar así la laguna Estigia hacia el reino de los muertos.
Finalmente el cuerpo del difunto se colocaba sobre una litera con los pies hacia la puerta de entrada, rodeado de flores, símbolo de la fragilidad de la vida y se quemaban perfumes. Según la condición social permanecía expuesto de tres a siete días. En la puerta de la casa se colocaban ramas de abeto o ciprés para avisar a los viandantes de la presencia de un muerto en el interior. Como señal de duelo evitaban encender fuego en la casa.

Hasta finales del Siglo I, el funeral era celebrado por la noche a la luz de las antorchas, ya que la muerte era un suceso desgraciado y contaminante. A partir de esta fecha comienzan a realizar los ritos por el día, excepto los de los niños, suicidas e indigentes.
El transporte a la pira funeraria o a la tumba, se realizaba colocando al difunto en una caja de madera abierta que se colocaba sobre una especie de camilla para transportarla o era llevada a hombros por su familia. Detrás del difunto se situaba el cortejo fúnebre formado por el resto de la familia y sus amigos. A veces se acompañaban de músicos que tocaban trompetas y flautas o de mujeres que expresaban el dolor llorando o golpeándose en el pecho.
La humatio, era esencial en el funeral. Consistía en arrojar tierra sobre el cuerpo del difunto o sobre parte de él, según se tratara de una inhumación o una incineración. La tumba se consagraba con el sacrificio de una cerda y una vez construida se llamaba tres veces al alma del difunto para que entrara en la morada que se le había preparado.
Durante la ceremonia funeral se realizaba un acto de purificación para las personas que habían estado en contacto con el cadáver. Antes de la sepultura la tumba se purificaba barriéndola o limpiándola y después utilizando agua se limpiaba a las personas que habían asistido al funeral.
En época altoimperial y al entrar en contacto con culturas como la griega, el más allá se concebía como una región subterránea, en la cual vivían reunidas todas las almas, lejos de sus cuerpos recibiendo premios o castigo según la conducta en vida.

Durante los nueve días siguientes al funeral, se realizaban ritos que finalizaban con una comida y el sacrificio de un animal. Los alimentos y la sangre de los animales sacrificados eran ofrecidos a los antepasados del difunto, los dioses Manes, y al individuo fallecido para así divinizar su alma y situarla junto a las divinidades protectoras de la familia.
El tiempo de luto para los familiares directos era de diez meses y no podían realizar fiestas ni utilizar adornos.
Las atenciones al difunto seguían continuando después de este tiempo para asegurar su descanso eterno. Las ofrendas de comida: pan, vino, frutas, uva, pasteles, etc. y flores como violetas y rosas eran habituales y se hacían llegar al difunto a través de un conducto de cerámica o de un orificio situado en la cubierta de la tumba, el tubo de libaciones. Estos actos eran realizados por la familia el día de cumpleaños del difunto. Los difuntos eran honrados de forma general los días de Parentalia, que tenían lugar entre los días 13 y 21 de febrero. Otras fiestas dedicadas a los difuntos y más antiguas fueron las Lemurias, celebradas el 9, 11 y 13 de mayo. Durante estos días las almas cuyos cuerpos no habían recibido sepultura rondaban las casas y el padre de familia realizaba un ritual con habas negras para alejar a los espíritus errantes. Se levantaba, se lavaba las manos como señal de purificación y se metía las nueve habas negras en la boca. Descalzo por la casa iba escupiendo las habas una a una, para que alimentasen a los Lemures, espíritus malignos que atormentaban y dañaban a los vivos, y pronunciaba las palabras del ritual. Al finalizar volvía a lavarse las manos, y sin mirar atrás hacia sonar un platillo y volvía a recitar las oraciones. Así los Lemures habían abandonado la casa y volvían la mundo de los muertos.
Los difuntos a los que no se había dado sepultura o celebrado el ritual funerario vagaban errantes sin morada, causando la desgracia a los seres vivos y asustándolos con apariciones nocturnas, hasta que daban sepultura a sus restos y cumplían el ritual funerario. Por ello, incluso a los que morían lejos de la familia y su cuerpo era enterrado en otras tierras, se le celebraba el ritual completo.

Viene al cuento LA CIUDAD DE LOS MUERTOS...... en El Cairo....... con fiesta o sin fiesta muchos tienen su vida alli , en el propio cementerio.

Dificilmente se puede entrar ,si no es con permisos de todo tipo, y que no te pase nada.

JAJAJAJAJAJAJAJAJA....
las castañas da jalowinnnnn... lo último de lo último, Renovarse o morir.


Ahora en serio.
Hay que defender las fiestas tradicionales, como las dulces castañeras que no dan miedo... Bueno, no dan mucho miedo.

Se han de mantener las tradiciones Españolas, no es que tenga nada ni contra Estados Unidos ni contra el Reino Unido, todo lo contrario. Peró igual que Halloween es una fiesta británica copiada por los americanos, nuestra tradición es el dia de todos los santos, la castañada, etc, etc, etc.

Hubo un tiempo en que los pueblos de “España” no sólo apreciaban su cultura sino que además la construían y creaban por sí. Tenían sus propias tradiciones, fiestas, narraciones, música, prácticas culturales y conmemoraciones, en las que expresaban su singular y propia manera de estar en el mundo, concebir lo humano y encarar los problemas más cardinales de nuestro destino y condición.

Si, aunque muchos no se lo crean, hubo un tiempo no demasiado lejano en que las cosas eran así.

La tarea de demolición la empezaron los Ilustrados. Para ellos, pedantes y redichos, lo popular auto-creado era una masa de “supersticiones” a erradicar. Luego llegaron los liberales y jacobinos y, sin dar tregua a la bayoneta, dictaminaron que todo lo popular era “clerical” y en consecuencia digno de ser purificado en la hoguera y ante el pelotón de fusilamiento. El progresismo y con él la izquierda apostillaron de “burgués”, cuando no de “franquista”, casi cualquier expresión de saber, celebración y cultura popular. Lo tradicional, dicen, es “reaccionario”, mientras que todo lo moderno, esto es, todo lo anglosajón, es “emancipador”, en especial el idioma inglés. Y no sólo lo anglosajón sino lo ajeno en general, orientalismos, indigenismos y otros ismos de importación, muy útiles además para crear sentimientos, lo más intensos posible, de culpa colectiva y autoodio de masas a los pueblos europeos.

Y así Halloween llegó a convertirse, en menos de un decenio, en una fiesta “popular”, esto es, “propia” y “auténtica”, que muchos cientos de miles de seres aculturados hasta lo inverosímil y degradados hasta lo inexpresable celebran en las calles de nuestras ciudades. En particular, cierta juventud nula y estupidizada, el producto previsible de un sistema educativo “público” que lleva decenios vomitando sobre las mentes de las y los adolescentes, con la bendición de la izquierda, una masa asombrosa de mentiras, maldades, horripilancias y perversiones, se ha apuntado a celebrar la fiesta anglosajona, hortera y aculturadora por excelencia. Ya es “nuestra”, ya es “de aquí”.

No es sólo esta mamarrachada de máscaras zafias y caras pintadas sin gracia ninguna la que expresa el abandono -culpable- de la propia cultura sino un sinfín de acontecimientos, que día a día contribuyen a reforzar el estado general de depresión y bajísimo tono vital en que vive la sociedad actual. Citaré un caso más. Cuando estuve en Valencia en junio de 2012, en la Fira Alternativa de València, me sorprendió desagradablemente que de las dos docenas de casetas con alimentos sólo un par de ellas estuvieran dedicadas a la cocina valenciana. Lo hablé con un amigo valenciano, y ambos compartimos la desolación, enojo e impotencia que tal situación nos creó.

Las gentes de mentalidad “alternativa” son enemigos fundamentales de la cultura popular, aunque se creen el culmen de la radicalidad. Al ayudar a destruir la cultura del pueblo/pueblos contribuyen a mantener el sistema de dominación. Con sus fijaciones en lo oriental, lo indígena y lo “antiimperialista” de pacotilla, se olvidan de que la cultura valenciana (igual que tantas otras de Europa), así como su lengua, está en un estado de agonía, al borde mismo de la extinción, cosa que al parecer les importa un bledo. Excelente “antiimperialismo” el suyo, sin duda… Ese tipo de “radicales” se sitúan entre los peores agentes del capitalismo en el seno de las clases populares, al ser los más exaltados enemigos de lo popular.

En la parodia “independentista” montada por CiU en Cataluña, con la ayuda de esa formación de la izquierda más corrompida y falsaria, ERC, destaca un hecho que nadie, al parecer, valora en lo que significa. Si se estudia el Programa de CiU para las próximas elecciones se detecta la enorme importancia que da al idioma inglés. No podía ser de otro modo. La clase política “independentista” prepara su peculiar manera de asestar el que puede ser el golpe de muerte al idioma de Cataluña, la imposición del inglés. Éste, en dos o tres generaciones, si no lo remedia el pueblo catalán, dejará una Cataluña aculturada, rica en autoodio, desustanciada, destruida, sólo buena para celebrar Halloween…

Recuperar lo propio, cada pueblo lo que le define y estatuye como tal, es una de las más importantes tareas de la revolución integral universal. Lo propio es lo auténtico, lo que surge del alma popular no corrompida ni manipulada. Lo propio no es sólo ni principalmente lo heredado del pasado sino lo que se crea en el presente para dar expresión a esa concreción de lo humano esencial que todo pueblo es.

La cultura popular se ha de crear constantemente. No, no es cosa de museo, no es algo para turistas, que llegan, lo miran y se van. Pero si lo que se hace es importa sub-productos ajenos el acto de la creación no tiene lugar. Y eso viene a ser el fin de la cultura, el fin del pueblo/pueblos. Los seres-nada son zoológicos, no culturales, son mera mano de obra, no son personas. No necesitan de lo inmaterial y sobre todo, son incompetentes para tener cultura propia. Lo suyo es el estómago. Por eso la izquierda es la expresión política del ansia de los todavía humanos de hacerse seres-nada integrales, liberados así de la complejidad y el dolor de pensar, de relacionarse, de decidir, de crear la propia vida cultural, de encarar la realidad toda de la vida, reducidos a la feliz condición de producir y consumir, y eso es todo.

Los pueblos aculturados ya han dejado de ser pueblos, son populacho, una masa informe e infame de seres prostituidos, dóciles, pasivos, descerebrados. La conversión de Halloween en una “fiesta popular” indica que estamos ante una situación límite, que hemos sido destruidos como seres humanos en un grado inaudito, que ya ni siquiera somos personas. Claro que si lo único que importa es la crisis económica, y no la devastadora crisis cultural, espiritual y de identidad que hay en el indecente evento denunciado aquí, entonces todo marcha maravillosamente bien. mame tonto”.Salimos a la calle a reclamar más dinero, más consumo, más explotación del Tercer Mundo, con el “No a los recortes”, y ahí estamos, esperando llenarnos la andorga tanto como en el pasado. La aniquilación de la cultura propia, del propio mundo espiritual, ¿a quién le importa? Ya lo dice el refrán, “Dame pan y llá

La responsabilidad de que no haya movilizaciones populares en pro de la cultura propia recae sobre quienes, adheridos de manera fanática a la concepción económica de la vida social, esa idea burguesa cien por cien que ha sido introducida por el izquierdismo en el antaño pueblo/pueblos y hoy mero populacho, les sobra todo lo demás. Ellos y ellas son los peores reaccionarios.

El futuro saldrá de la fusión entre revolución y tradición, pero los “radicales” abominan de la revolución y odian la tradición (más allá de algunas mascaradas en las que les gusta participar, si es con subvenciones ¡claro esta!). Nos corresponde a nosotros hacer esa fusión, para las realidades del siglo XXI.

NOTA.- Casi redactada esta nota me llega la noticia de las adolescentes muertas en una macro-fiesta de Halloween en Madrid. ¡Qué dolor! Mis condolencias a las familias y mi exhortación a todas y todos para poner fin a estás horrideces no solo hiper-mercantilizadas sino además, como se ha comprobado, homicidas.

http://paginatransversal.wordpress.com/2012/11/09/halloween-como-expresion-de-la-aculturacion-y-desintegracion-mental-general-2/

el Halloween ese me importa tres pitos yo prefiero la noche de los santos difuntos que es una fiesta catolica y no el halloween ese que es una fiesta pagana


VIVA ESPAÑA

El 31 de octubre por la noche, en los países de cultura anglosajona o de herencia celta, se celebra la víspera de la fiesta de Todos los Santos, con toda una escenografía que antes recordaba a los muertos, luego con la llegada del Cristianismo a las ánimas del Purgatorio, y que ahora se han convertido en una ensalada mental en la que no faltan creencias en brujas, fantasmas y cosas similares.

Halloween me trae por completo sin cuidado.

Otro día más para consumir sin sentido, las calabazas están mucho más caras y los inexpertos se gastan un dineral en máscaras, trajes, fiestas...

A alguno de mis hijos le encanta porque se lo pasa muy bien en las fiestas y en los bailes.

Halloween me la suda.

Al comienzo sentía indiferencia. Ahora me genera franca y abierta oposición, pues ya me resultan evidentes las connotaciones anticristianas de la festividad dichosita. Ni que decir tiene, en mi casa el Halloween de las narices no aparece ni en pintura.

Yankilandia exportando copas y cachondeo al más puro estilo consumista....