España: Se propaga el radicalismo en las mezquitas

Los predicadores radicales difunden el
mensaje de captación en las mezquitas, precisamente aprovechándose del
prestigio que suele dar esta institución entre los fieles, y de que la
religión puede dar cobertura a las frustraciones. De igual forma, se
explota como líderes a los que han estado luchando en lugares como
Afganistán e Irak, conscientes de la gran influencia que pueden
ejercer. Los imanes extremistas utilizan un discurso victimista,
aludiendo a la situación que sufren los palestinos, y animando a la
cruzada contra los opresores occidentales.

Valga el ejemplo de lo extraído de un
sumario judicial, el sermón en una mezquita en 2002, donde se animaba a
los jóvenes a comprometerse con la yihad, no solo en Afganistán sino
también en España. Puesto que las creencias son el hilo conductor de la
defensa de la violencia en los terroristas (conexión
creencias-violencia), el discurso se encarga de justificar ese recurso
a la violencia. Discursos en los que conviven la victimización en el
lenguaje y la culpabilización del enemigo. La utilización de los versos
y los himnos también crea un ambiente estimulante.

Las mezquitas son un vehículo de
transmisión de todo esto, son un soporte socio-emocional que refuerza
la pertenencia y la identidad, y también una forma de legitimar el
discurso. El salafismo yihadista se beneficia de su condición de
ideología religiosa para difundir sus ideas en los ambientes más
propicios para ello, las mezquitas, donde existen mejores condiciones
para la sugestión moral.

Rasgos colectivos inequívocos

Hay grupos como los Tabligh y los
Hermanos Musulmanes que se dedican a predicar y reclutar solamente. Su
causa es restaurar el califato, la umma y la sharía. Adoptan alias de
profetas y se consideran herederos de la tradición del islam. Los
predicadores extremistas conforman una red social, aunque no sean
terroristas transmiten los valores cognitivo-normativos. Hoy se dan en
torno a las mezquitas, pero cada vez más en domicilios privados, quizá
porque ahora se empieza a establecer un control sobre las mezquitas que
antes no existía.

Se dan unos rasgos colectivos
inequívocos: oración en grupo, en mezquitas o en lugares particulares,
en que no todos los que van son radicales, y distribuyen fatuas (pero
no los viernes, que es cuando se ven más observados). Si toman el
control de la mezquita, los que no simpatizan se irán a otra, entonces
el vacío puede ser un indicio. Ahora prefieren emplear domicilios y
trastiendas de comercios.

Toman medidas de protección frente a
las agencias de seguridad: empleo de un alias, llamadas desde cabinas,
cambios de tarjetas de móvil, memorización o cambio de algún carácter
de nombres y teléfonos para evitar que éstos sean detectados en la
agenda, códigos secretos cuando hablan, evitar que les sigan, etc. Con
la red Abu Dahdah varios líderes repartían propaganda en las mezquitas,
observaban su reacción y acudían a convencer a los más receptivos. Se
les invitaba a cenas, té, a ver videos, a participar en tertulias,
barbacoas al aire libre; y poco a poco se iba administrando el mensaje
hasta la exaltación. Por tanto, el papel de las dinámicas de grupo es
muy importante, ya que refuerza el extremismo y crea una identidad, y
entonces el individuo pierde la capacidad de análisis.

La financiación de las mezquitas

La financiación de las mezquitas es un
punto clave para ejercer un control sobre la actividad proselitista y
el reclutamiento. Hasta la actualidad han estado financiadas
mayoritariamente por Arabia Saudí, aprovechando que la ley española
establece un principio de no interferencia. Ello ha conllevado que los
grupos radicales hayan aprovechado esto para propagar el wahabismo.

Mustafá M´Rabet, presidente de la
Asociación de Trabajadores Marroquíes de España (ATIME), alude al vacío
legal del Estado frente a esto, que por existir una no intromisión
podría estar siendo aprovechado por los grupos extremistas para
patrocinar la radicalización en sus senos, ya que no hay un control.
Arabia Saudí financia la mayoría de las mezquitas de España,y en el
caso de la M-30 de una forma más indirecta. Para Mustafá, es el Estado
el que debería financiarlas, y los imanes deberían de ser elegidos
directamente por las comunidades de inmigrantes. Actualmente, quien
financia designa a los imanes y las juntas directivas.

Reclama la creación de un consejo
islámico, para regular esta actividad y con el fin de que agrupe a la
representación de todos los musulmanes en España. La financiación saudí
conlleva la práctica de un Islam radical, frente a la mayoría de
musulmanes asentados en España que son de la corriente suní malakita
(de procedencia marroquí). La solución pasaría porque el Estado
subvencione estos lugares de culto, fiscalizar los discursos en las
mezquitas, y que los imanes se posicionen a favor de la constitución.
Sin embargo, Gema Martín Muñoz rechaza este control porque, según ella,
aumentaría la radicalización.

Hoy, además de las mezquitas censadas,
existen las mezquitas-garaje y clandestinas (donde se predica la
violencia). En 2006 se estimaba que de las 1.000 mezquitas que pueda
haber en España en total, sólo están legalmente registradas unas 200.
En el puerto de Almería hay muchos lugares de culto sin registrar, en
Granada se estima que de los 3.000 universitarios musulmanes una buena
cantidad son de Hamás infiltrados con pasaportes falsos sirios y
jordanos.

Algunos casos ilustrativos

En el barrio Príncipe Alfonso Ceuta, un
gueto de marginalidad y caos donde habitan alrededor de 12.000
musulmanes marroquíes, donde la policía española apenas penetraba por
la inseguridad, se ha detectado al menos un predicador saudí en uno de
los oratorios. Éste no está sometido al control administrativo
marroquí, que siempre ha fiscalizado esta práctica. La marginación es
un caldo de cultivo para atraer a los delincuentes a limpiar su pecado
en lugares propicios para la captación.

Un grupo islamista formado en la cárcel
reclutaba muyahidines para Irak desde la mezquita ceutí Darkawia del
barrio de El Príncipe. Llevaba dos años adoctrinando y reclutando, y
gracias a las labores de infiltración de un policía ha podido ser
desarticulada. Estaba dirigida por dos wahabitas traídos expresamente
para ello. En la toma de las mezquitas acaban expulsando a los que no
comparten su ideología, o bien se acaban yendo como rechazo a ello. En
este caso se acabaron yendo los ancianos y se llenó de jóvenes
radicales de 25-30 años. Pero además de centro de reclutamiento fue
lugar de reunión de la célula, que tenía previsto atentar contra CEPSA
de entre otros objetivos.

El imán de la mezquita La Unión de
Málaga, financiada con dinero saudí, reclutaba suicidas. Fueron 18 los
detenidos por reclutar terroristas a Irak y por proselitismo. El
presidente de la mezquita lo ha sido de la Federación de Entidades
Religiosas Islámicas (FEERI), lo que ha aportado malestar entre la
comunidad islámica (mayoritariamente malaqita sunní), ya que pretendía
difundir la línea wahabita (más rigorista). Se han vertido quejas de
que tres de los siete de los directivos de la FEERI han recibido
sueldos de Arabia Saudí. Uno de los asiduos a la mezquita era el
contacto con Al Zarqawi.

Queda claro que hay que controlar muchísimo las mezquitas de toda Europa.
Y que no tendria que temblarnos el pulso si hay que cerrar alguna.

Estoy de acuerdo.

Hay que respetar todas las religiones, pero hay cosas de algunas religiones que NO pueden tolerarse.

Por supuesto. Piden tolerancia... ¿para qué? para ser intolerantes con los que no piensan como ellos. Es flipante, y hay gente que les cree.

Gonzalo escribió:Por supuesto. Piden tolerancia... ¿para qué? para ser intolerantes con los que no piensan como ellos. Es flipante, y hay gente que les cree.

Y que nos llama xenófogos a los que no nos tragamos el cuento.

Si, eso se les dá de puta madre, aceptar las diferencias no, pero insultar a los demás con lo que son ellos mismos es su deporte preferido.

Yo, para epezar, soy anti-religiones. Lo siento para los que crean en ellas pero es así. ¿Porque? Porque no tengo la necesidad de portarme bien yser una buena persona porque sino habrá un castigo celestial, si yo quiero portarme bien y ser buena persona lo haré prque quero. También la religión ha perdido mucho y ya no es la religión de la cual parte: la religión católica a pasado a ser un negocio desde que se creó el vaticano. Si hay alguna religión respetable esa es el budismo porque allí creen en su propia fuerza para llegar donde ellos quieren.

Dcho esto: El islam me parece na reliión estupida donde te prohiben hacer o comer cosas estupidamente. Pero se tiene que respetar. Ahora, ¿tener que respetar una religión donde "pueden morir por alá"? eso ya no porque invade mi libertad.

Pues entonces que vayan los budistas a suplantar a Cáritas. Porque si no fuera por esta organizacion de la Iglesia Catolica, mas de uno ya hubiera muerto de hambre o de frio en ésta época de crisis galopante.
Yo no comulgo con la Jerarquia de la Iglesia Catolica, pero es justo reconocer que hacen una labor encomiable, aqui en España y en los paises del tercer mundo, que ninguna otra hace. Y por supuesto mucho menos el Islam, que de lo unico que hablan es de hacer la guerra santa contra el infiel, o sea, rebanarle el pezcuezo a quien no piense como ellos.
Nos guste reconocerlo, o no. La Iglesia Catolica, ha ido evolucionando con los siglos, y tras concilio tras concilio. Otros se han quedado atascados en la edad media, y piensan que aun estan viviendo en esos años, y que son los mismos que piden respeto para ellos, pero son reacios a ofrecer este mismo respeto hacia los demás.
Un saludo.

paucatala escribió:Yo, para epezar, soy anti-religiones. Lo siento para los que crean en ellas pero es así. ¿Porque? Porque no tengo la necesidad de portarme bien yser una buena persona porque sino habrá un castigo celestial, si yo quiero portarme bien y ser buena persona lo haré prque quero. También la religión ha perdido mucho y ya no es la religión de la cual parte: la religión católica a pasado a ser un negocio desde que se creó el vaticano. Si hay alguna religión respetable esa es el budismo porque allí creen en su propia fuerza para llegar donde ellos quieren.

Dcho esto: El islam me parece na reliión estupida donde te prohiben hacer o comer cosas estupidamente. Pero se tiene que respetar. Ahora, ¿tener que respetar una religión donde "pueden morir por alá"? eso ya no porque invade mi libertad.

Creo que te equivocas en una cosa Pau. Los que creemos en Dios, no lo hacemos (el 100%) porque queramos portarnos bien. Si yo no creyese en Dios tendría los mismos ideales. ¿Por qué lo se? Porque hasta hace poco yo era ateo convencido... y era la misma persona. Lo de creer en Dios vino porque me hice preguntas que nadie podía responder y por un par de incógnitas personales que no creo que deba contar. No porque necesitase una justificación para "portarme bien".