Malta, por Juan Manuel de Prada

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Malta

JUAN MANUEL DE PRADA.

Es triste que las autoridades maltesas hayan acatado para su isla este destino de esclavitud, ahora que por fin se libraron de la égida británica.

HUYENDO de la tabarra gibraltareña nos hemos venido a Malta, que es como salir de Málaga para entrar en Malagón. Allá donde la pérfida Albión ha extendido sus dominios, ha dejado un rastro de feísmo en verdad digno de estudio clínico. No es el feísmo iconoclasta, violento y deicida, propio de los revolucionarios, sino más bien un feísmo rumiante, recocido en sus miasmas, como el de la solterona agria que odia la exuberancia de su sobrina adolescente, a la vez que pretende imitarla patéticamente en sus elecciones indumentarias. En Malta, como en Gibraltar, el viajero enseguida descubre ese urbanismo cementoso, amontonado, plebeyo, hórrido, con el que los británicos gustan de sepultar sus colonias; y ese oficinismo de hormiguero que convierte los locales de los edificios en una sucesión de cuchitriles o covachas horteras. Hace un siglo, en Malta se suscitó una controversia cultural y política, entre una facción más anglófila y otra más italianizante, pero con la llegada al poder de Mussolini la pérfida Albión se puso seria y desarticuló toda veleidad proitaliana. Luego, la Segunda Guerra Mundial acabaría de signar el destino de esta pequeña isla, convertida en un enclave que determinaría el curso de las batallas del norte de África. A los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, que dejaron arrasada parte de la isla, atribuyen los malteses el desbarajuste urbanístico que sobrevino en la décadas sucesivas, sobre todo en la costa norte; pero es el precio de haber caído bajo la égida británica, en vez de mirar a Roma. Malta, que repelió heroicamente tantos desembarcos turcos, cuando los caballeros de su Orden eran auténticos monjes y soldados, fue luego conquistada por las hordas napoleónicas, que muy ilustradamente rapiñaron sus riquezas artísticas y prohibieron el culto; así que a los ingleses se les tomó por liberadores. Pero las dominaciones británicas son siempre lo contrario de una liberación.

Ahora Malta se enfrenta a un destino sórdido, convertida –al estilo de Ibiza– en destino de un turismo de borrachería y putiferio, pululante de jovencitos con aspecto de Cristianorronaldos poligoneros y jovencitas que, apenas cumplidos los veinte, son ya puro desecho de tienta, maleadas por la promiscuidad. Vienen a Malta, engañando a sus papás con la coartada del turismo cultural o del turismo de playa, para ponerse ciegos de pastillas y follar animalescamente. Es triste que las autoridades maltesas hayan acatado para su isla este destino de esclavitud, ahora que por fin se libraron de la égida británica; pero, en honor a la verdad, no es un destino muy distinto del que padecen otros países de tradición católica como la propia España, convertidos en casa de lenocinio y vomitorio de la Europa protestantoide, que les inoculó sus vicios, envueltos en el papel de celofán del «progreso» y las «libertades». Para huir de esa especie de folladero cuchitrilesco que son las localidades costeras maltesas, el viajero ha de adentrarse en la meseta, al suroeste del país, hasta llegar a Mdina, una ciudad-fortaleza que esconde en su corazón de piedra, dorado por el sol de la tarde, el esplendor del barroco; o hasta Rabat, el arrabal de Mdina, en cuyas catacumbas predicó San Pablo, después de naufragar en las costas maltesas. En la bellísima iglesia de San Pablo de Rabat, los lugareños se reúnen para rezar en la eufónica lengua autóctona un rosario vespertino (en Rabat ni Dios habla inglés; pero es que Dios no hablaría inglés ni harto de vino); y el murmullo de ese rosario tiene algo de enjambre y algo de berbiquí, aguijoneando y taladrando la cochambre que se agolpa en la costa maltesa, lavando la mugre que la pérfida Albión desovó en estas latitudes.

Del mismo autor está este otro artículo, intrínsecamente relacionado con la historia maltesa, aunque afrontado desde una perspectiva de carácter más histórico en cualquier caso.

http://kioskoymas.abc.es/noticias/opinion/20130824/abcp-lecciones-historia-20130824.html

Lecciones de historia.


JUAN MANUEL DE PRADA.

La degeneración que se aprecia en los retratos de los caballeros de la Orden de Malta se aprecia también en la fe de la Cristiandad.

A través de la pintura uno aprende mucha historia, pero sobre todo mucha filosofía de la historia. En la isla de Malta, me tropiezo en pinacotecas y palacios, como no podía ser de otro modo, con abundantes retratos de caballeros de la Orden Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, más conocida como Orden de Malta. Si uno repara en los retratos de los caballeros y maestres del siglo XVI, enseguida entiende la razón por la que el emperador Carlos I les donó esta pequeña posesión aragonesa: eran hombres valerosos y austeros, de rasgos adelgazados por una fiebre mística, llenos de una gallardía severa, mitad monjes y mitad soldados, que lucían sus uniformes sin boato, como si fuesen hábitos religiosos tras los cuales se oculta una loriga. Malta ya era por entonces una plaza codiciada por los turcos; y el emperador español debió de entender que en manos de aquellos hombres curtidos por igual en el ejercicio de la caridad y de las armas, aquellos hombres que habían limpiado las llagas a los leprosos y combatido a los infieles en Tierra Santa, la isla estaba en manos seguras. Pocos años después tendrían ocasión de demostrarlo, durante el asedio de 1565, en el que los caballeros de la Orden de Malta lograron retener la isla frente al empuje de los turcos, protagonizando episodios de desmedido heroísmo. Después de esta victoria, la isla de Malta alcanzaría su mayor pujanza; y el arte barroco –el hermoso arte de la Contrarreforma— adquiriría en estas tierras un esplendor único. 

Pero, ¿qué le ocurrió a la Orden de Malta, en apenas un siglo o siglo y medio? No hay sino que seguir contemplando los retratos de sus grandes maestres: donde antes había austeridad, descubrimos armiños y oropeles; donde antes había rostros enjutos, macilentos, embellecidos por el ayuno y la oración, ahora descubrimos rostros sonrosaditos, blandulosos, estragados por la vida muelle y regalada; donde antes contemplábamos barbas viriles y cabellos casi monacales, ahora nos sobresaltan bigotes almidonados de guías superlativas, pelucones escarolados, barbitas de petimetre (más bien moscas o perillas); donde antes los caballeros miraban con ojos severos, como tallados en pedernal, ahora miran con ojillos aviesos, lascivos, gelatinosos. ¿Cómo iban a aguantar estos lechuguinos un asedio similar como el que soportaron sus predecesores? Bastó con que Napoleón acercara sus naves a la isla para que se cagaran por la pata abajo. Ciento cincuenta años antes, sus predecesores habrían mandado a muchos gabachos al infierno, antes de entregarse; y lo habrían hecho, por supuesto, rezando una oración por la improbable salvación de sus almas.

Pero, en realidad, esta degeneración que se aprecia en los retratos de los caballeros de la Orden de Malta se aprecia también en la fe de la Cristiandad; y esto también nos lo muestran las pinturas. En la época de la contrarreforma pintaban en Malta maestros como Mattia Preti o Caravaggio; tal vez fueran unos pecadores contumaces, pero su arte religioso está lleno de arrebato, genialidad y tensión estética. En el siglo XVIII, el pintor predilecto de la Orden de Malta era Antoine de Favray, que tal vez fuese un meapilas de misa diaria, pero su pintura muestra el desfondamiento de la fe, su conversión en ritualismo huero y sensiblería de cagapoquito. Viendo esta evolución penosa de la pintura religiosa en los museos e iglesias malteses, uno entiende las calamidades que pronto azotarían a la Iglesia, que ya desde entonces no han dejado de azotarla. Cuando la Revolución Francesa estallase, la fruta ya estaba madura (¡y hasta un tanto podrida!). Y es que los enemigos más peligrosos siempre acampan intramuros.